겨울이 사라진 채로 봄이 오는 듯 하더니 눈다운 눈이 올해 처음 내렸습니다. 겨울이 사라진 것이 아니라 늦춰졌나 봅니다.이 또한 지구환경의 변화에 따른 것이겠죠. 그리고 많은 사람들은 이러한 변화를 하나의 징조로 여기고 있습니다. 지구의 수명이 얼마 남지 않았다는 의미로 말입니다. 지구가 터지거나 죽지는 않겠지만 지구에 인간이 온전히 살 수 있는 날들이 급속도로 감소되고 있다는 분석을 대부분의 사람들은 여전히 외면하고 싶어 합니다. 끊임없이 독한 연기는 하늘로, 독한 액체는 땅으로 보내지고 있습니다. 뻔뻔한 이웃 나라는 방사능마저

1. 프롤로그2년여의 세월이었다. 길다면 길고 짧다면 짧은 시간이다. 자신 있게 글 한 줄 제대로 쓰지 못하는 처지에 경솔하게 뛰어 들었다는 후회가 앞선다. 매월 한 번씩 기고를 하자면 며칠이고 주제를 고민해야 했고, 자다가도 몇 번씩 일어나 글을 고치기도 했다. 이제 '보은사람들'을 아끼는 분들과 작별을 할 시간이 되니 서운하기도 하지만 홀가분한 기분이 더 크다. 늘 염두에 두고 있던 생각의 바탕은 내가 좋아서 잘 살아보자고 들어온 고장, 보은에 대한 사랑 뿐 이었음을 고백한다.2. 어디에 내놓아도 반듯한 보은의 문화와 전통동학

말못하는 것들이 있다. 바로 땅하고 농민이다. 대만에서 만난 어느 젊은 농민의 말이었지만 시간이 지날수록 그 의미를 다시 생각하게 한다. 사람들은 항상 자신의 말들만 펼쳐놓느라 너무 바쁘다. 그러나 정작 말못하는 것들의 심정을 아는가. 땅이 제 것을 요구하는가? 농민의 목소리 누가 듣기나 하는가? 결국 다 빼앗기고 밟히다가 피폐해져간다. 아무도 들어주지도 챙겨주지도 않는데도 다시 싹을 보듬고 쟁기를 쥐는 이런 바보가 없다.그렇다고 영영 말못하고 죽는 것은 아니다. 참다참다 마지막으로 한번 소리를 내게되면 그때는 벼락이고 천둥이 될

1893년 3월 10일. 보은군 장안면 장내리에 전국에서 3만 여명의 동학 교도들이 모여들었다.동학혁명의 시작이었다. 시작은 혹세무민, 좌도난정의 죄목으로 억울하게 처형된 교주 수운 최제우의 원을 풀어주고자 함이었다. 그러나 궁극의 목표는 썩어빠진 양반들과 탐관오리들의 폭정에 대한 항거였다.망해가는 당시 조선의 상황은 참담했다. 고종과 민비는 무능하고 탐욕스러웠다. 조정의 대신들과 민비의 측근들 역시 매관매직과 부정부패를 일삼았다. 그들은 나라의 앞날과 민중의 안위에는 관심이 없이 오로지 사리사욕 채우기에 바빴다. 돈을 주고 관직을

2005년부터 보은에서 근무를 했으니 꽤 오랜 기간이 지났습니다. 대학생 때부터 충북에 인연을 두었는데 이제는 충북이 고향 같습니다. 초임 때는 아이들을 대하는 것이 어렵고 교육과 무관한 업무에 지쳐서 교장선생님에게 찾아가 학교를 그만두겠다고 했었는데 지금은 새로운 학교를 꿈꾸고 있으니 참 알다가도 모를 일입니다.언젠가부터 학교들이 너무 획일화되었다는 생각이 듭니다. 비슷한 구호와 비슷한 건물, 비슷한 교육과정, 같은 교과서 속에서 학교들은 개성이라고 할 것이 많지 않아 보입니다. 혹여 개성이 있다고 해도 그것은 영속성이 낮습니다.

지난 1월 6일 군청 회의실에서 두 시간을 넘게 기다리며 군수님 오시기를 목 빠지게 기다리는 내북 면민들에게 군수님이 들이닥쳐 호통 치며 한 말이다. 맘에 드는 면담 객이 오면 버선발로 달려 나갈 테지만, 귀찮은 내방객은 이 핑계 저 핑계로 만나기가 하늘에 별 따기이니 우리는 군수가 올 때까지 버틸 수밖에 없었다.끼니를 거르신 나이 칠십이 훨씬 넘은 내북 노인들이 허기라도 채우려고 빵을 우물우물 드시는 모습을 보며 울컥 가슴이 저려온다. 우리가 무엇을 바라고 여기에 왔나. 면민들이 점심도 먹지 못하고 한참이나 기다리고 있는 회의실에

경자년이 펼쳐졌다.우리는 여지껏 제사지내고 살아왔던 민족이다. 수천 년을 살아오면서 우여곡절이 있었지만 그래도 민족이 유지되면서 이 땅에서 뿌리내리고 살아온 저력을 가지고 있다.그렇게 지켜온 것으로 우리에게 땅이 있으면 하늘도 있고 몸이 있으면 정신도 있었다. 이제 새해가 밝았다.하늘과 정신을 가장 잘 구현하여 인간세에 펼쳐놓은 것이 바로 달력이란 것이다.올해 단기는 4353년이다.우리말 음운기원을 보면 넷과 다섯은 '넣음(死)', '닫고섬(閉立)'라는 의미를 갖는다고 한다. 셋은 삶(生), 또는 섬(立)으로 읽혔다고 한다.단기 4

3천700년 전 수메르의 점토판에 쓰여 있던 글이다. 2천300년 전 아테네 유적과 2천200년 전 중국 한비자에도 역시 그런 글이 있다고 한다. 수천 년이 지난 지금도 이 말은 변함없이 회자되고 있다. 동서고금을 막론하고 기성세대에게 젊은이들은 언제나 버릇이 없고 미숙한 존재인가 보다. 젊은이들의 패기와 열정과 도전의식과 반짝이는 창의력이 없었다면 인류 사회는 발전할 수 없었음에도 불구하고.한편 젊은 세대는 보수적인 기성세대가 답답하고 창의성 없고 고루하고 편협하며 정의롭지 못하다고 성토한다. 그랬던 젊은이가 나이를 먹으면 자신들

교실 뒤편에 시작했던 큰 프로젝트가 마무리 되었습니다.아이들은 적극적이었고 그들이 할 수 있는 부분을 최대한 맡기고 싶었습니다.구멍을 뚫거나 색칠을 하는 것, 드릴로 피스를 박는 것 등을 해보았으니 저와 아이들의 합동작품인 셈입니다.제가 전문가가 아니라 미적으로 수려하지는 않지만 튼튼하게는 만들었습니다. 이름은 그물다락방이라고 지었습니다. 사다리를 타고 올라가면 2층이 그물이기 때문이죠. 확실히 그냥 바닥보다는 좀 더 안락하기도 하고 스릴도 있습니다.아이들은 틈이 날 때 올라가서 뒹굴거리기도 하고 책을 읽기도 합니다. 마치 원숭이같

어려운 말로 '이판사판 공사판(吏判事判 供辭判)'이라는 말이 있다.'이판(吏判)'이라 함은 절에서 경론연구와 참선수행을 하는 스님을 일컫는 말이고, '사판(事判)'이라 함은 절의 살림을 도맡아 하는 스님을 가리키는 말이다.여기에서 좀 더 들어가면 절에서 중요한 일을 결정하기 위해 여럿이서 모여 중요한 결정을 하는 일을 '대중공사(大衆供辭)'라 하는데 이를 줄여 '공사(供辭)'라 한다.'이판'과 '사판' 스님들이 모여 '대중공사'를 하면 '이판사판공사판(吏判事判 供辭判)'이 되니 이를 줄여 '이판사판(吏判事判)'이라 하고, 이는 절체

운좋게도 '대산농촌재단'에서 주관하는 해외농업연수를 다녀왔다. '협동과 연대로 전환하는 동아시아의 농업'이라는 주제로 대만과 중국을 거쳐 홍콩의 농업현장과 사례를 방문하고 탐방하기로 예정되었으나 최근 홍콩사태가 심각해짐에 따라 홍콩일정은 취소되고 대만과 중국일정으로 마무리했다. 한국과 인접한 대반과 중국으로 연수기획을 추진한 것은 오랫동안 대외연수를 추진해온 대산농촌재단에서도 이번이 처음이라고 한다. 그동안 선진국의 영농기술과 농업정책을 주로 살펴왔던 기존 농업모델에서 이제는 농업도 협력과 연대의 기틀에서 새로운 방향전환을 모색해야

세상이 빠르게 변화하고 있다! 21세기 들어서면서 3차 산업혁명이라고 하는 인터넷 정보통신시대가 시작되었다. 변화의 속도가 빨라졌다. 3차 산업혁명이 시작된 지 불과 몇 십 년 만에 다시 새로운 패러다임의 4차 산업혁명 시대가 펼쳐지고 있다. 그 변화는 과거에는 상상치도 못했던 엄청난 것들이다. 과히 빛의 속도로 변하고 있다. 개개인은 물론 기업과 국가 등 사회 전체가 각자의 생존을 위해 무섭게 빠른 변화에 적응하려고 하고 있다. 변화하지 않는 것은 모두 도태되고 마는 것이다. 생각을 바꾸어야 세상이 바뀐다!그런데 변화하려고 하지

자유라는 말은 언제 들어도 매력적인 느낌으로 다가옵니다.마음대로 할 수 있는 시간, 공간, 돈과 같은 것들이 상상됩니다. 그러나 그런 기분 좋은 상상을 실현하는 것은 쉽지 않습니다. 학창시절에는 수능이라는 괴물에게 쫓겼고 성인이 된 이후에는 군대와 취업에 쫓겼습니다.잠시 멈춰 온전한 자유를 누린다는 것은 현실과 거리가 멀었습니다. 그러다가 처음으로 작년 한 해에 쉼표를 찍어 보았습니다. 물론 모든 것을 멈추지는 못했지만 태어나 처음으로 느리고 자유롭게 지내보았습니다. 즉흥적으로 떠나기도 하고 나무를 만져보기도 했습니다. 주어진 시간

가을이 깊었다. 입동이 지난 지 며칠 되었으니 초겨울의 문턱이라 해야 옳다. 진달래 흐드러지게 피던 봄이 엊그제인데 화살같이 빠르게 흐르는 세월이 실감난다.가을이 지난 들녘은 텅 비어 있다. 아직 거두어들이지 못해 드문드문 밭두렁에 놓인 서리태콩을 제외하면 김장할 배추와 무, 그리고 갓이나 쪽파 등만이 들녘을 지키고 있다. 머잖아 채소들을 거두어들이고 나면 비로소 들판은 텅 비게 되고, 다시 내년 봄을 기약하게 될 것이다.인생도 마찬가지가 아닌가 한다. 숨이 턱에 차도록 분주하던 젊은 시절은 저 멀리 가고, 어느새 가슴 텅 빈 노년

우리가 어릴 적에는 사춘기가 되면 소위 개똥철학이란 걸 했다. 우스갯소리로 치부되기도 했지만, 나름대로 인생이 무엇인지, 학교에서 가르쳐주지 않는 질문을 스스로에게 던졌다.'왜 사는가?'와 '어떻게 살아야 하는가?', 그리고 '인생이란 무엇인가?'를 자문했다. 당시 나의 고민은 알 수 없는 세상의 불안한 미래를 예감하고 있었지만, 거기에는 제대로 된 삶에 대한 물음표를 담고 있었다. 냉혹한 현실에 대해 막연한 저항감을 가졌던 청소년기가 생각난다.그러다 한두 살 나이를 먹으면서 '배부른 생각이다. 한가한 소리다.' 이런 비웃음과 자괴

똑부, 똑게, 멍부, 멍게.예전에 어느 선생님께서 해주신 이야기이다. 사람들은 크게 네 가지 유형으로 분류할 수 있다.첫째, 똑부-(똑)똑하고 (부)지런한 사람.아랫사람이 이런 사람이면 윗사람이 무척 편하다. 능력 있는 부하를 가진다는 것은 큰 복이다. 하지만 이런 사람들은 '동기 부여와 관리'를 잘 해주어야 한다. 술과 밥만으로는 해결이 되지 않는다. 윗사람이 이런 유형이라면 아랫사람들 가랑이가 찢어진다. 똑부들만 모여 있는 드림팀이 아니라면 일이 밀려서 복잡해지고 힘들어진다.둘째, 똑게-(똑)똑하지만 (게)으른 사람.아랫사람이

우리는 모두 공간에 속해 있습니다. 어른들은 직장과 집이라는 공간에서, 아이들은 학교와 집이라는 공간에서 대부분의 시간을 보냅니다. 그렇기에 공간이 인간에게 미치는 영향은 매우 큽니다. 무심히 지나치지 않는다면 온 몸으로 느낄 수 있습니다. 일을 하려고 노트북을 챙겨서 분위기 좋은 카페에 가는 것이나 풍경이 좋은 곳을 찾아 휴가를 가는 것 모두 공간에 대한 갈증에서 기인합니다. 곧 공간은 사람을 움직이게 하는 힘이 있는 것이죠.아파트에 살다보니 왠지 모르게 답답하고 재미가 없습니다. 쉼은 되지만 힐링이 되는지는 잘 모르겠습니다. 사

보은대추축제가 예년 수준을 넘어서는 성황을 이루고 있어 참으로 다행스럽다. 정상혁 군수의 친일 망언이 전국을 강타하고, 급기야 보은 농산물 불매 운동 얘기가 불거질 때만 해도 사실 걱정이 아닐 수 없었다. 오죽하면 보은군수퇴진운동본부는 처음 기자회견 할 때부터 국민들께 "보은 농민들의 피와 땀을 잊지 말아 달라"는 애끓는 호소를 하였을까.이번 축제의 성공은 여러 어려운 여건 속에서도 최선을 다한 보은군 공무원들의 필사의 노력과 '보은군축제추진위원회' 이문섭 위원장님을 비롯한 추진위원님들의 기여가 이뤄낸 빛나는 결과가 아닐까한다. 그

세상이 시끄럽다. 주말마다 대규모 집회는 언제 끝날지 모르는 양상으로 전개되고 있다. 청와대 앞에 가봐도 그 앞은 온갖 바램과 요구들로 혼잡하다. 지방도시 곳곳에서도 시위와 집회 천지이다. 기계와 저임금 외국인노동자에게 내몰린 지역 노동자는 갈수록 각박해져가는 노동환경에 버겁게 싸우고 있고, 삶의 질과 국토의 영속성을 떨어뜨리는 파괴적 개발행위들도 도를 넘고 있다. 우리의 주변은 점점 비정규직과 하도급, 파견 등으로 구조화 되어간다. 노동자뿐 아니라 농민의 상황도 희망을 찾기 어렵다. 농업과 노동은 국가의 기본이고 국민의 인권을 담

보은군민들에게 한 달에 100만원씩 기본소득을 지급한다면 어떤 일이 벌어질까?아마도 3만 명도 되지 않는 보은군 인구가 조만간 그 배인 6만 명을 넘어 10만 명이 될 수도 있을 것이다. 무슨 꿈 같은 소리냐고? 보은군 1년 예산이 대충 3,600억 원을 상회한다. 그 돈을 보은 인구 3만 명으로 나누면 1인당 1,200만 원씩 돌아갈 수 있으니 월 100만 원 지급이 불가능한 일도 아니다.물론 군 전체 행정에 필수적으로 해야 할 일들이 있을 터이니 예산 전액을 군민들에게 나누어 줄 수는 없을 것이다. 하지만 보은군의 예산 집행 내