유네스코세계문화유산으로 지정된 법주사 바로보기를 통해 그동안 국보 3점과 보물을 연재해왔다. 이번호에는 동종과 희견보살상을 게재하는데 동종과 희견보살상을 게재하면 법주사가 보유하고 있는 보물은 모두 소개하는 것이다. 본보는 이번 동종 및 희견보살상을 끝으로 법주사의 문화재 소개는 마감한다.보물 1417호인 희견보살상은 금동미륵대불에서 오른쪽, 즉 원통보전 쪽으로 위치해 있다. 그러나 희견보살상의 위치를 진료율사가 법주사를 중창했던 당시의 미륵축인 금동미륵대불-석연지-석등-희견보살상-팔상전으로 놓이는 것이 교리상 맞는다는 주장으로 보

법주사의 암자인 복천암엔 보물 1416호인 수암화상탑과 1418호인 학조등곡화상탑이 있다.복천암 화장실 뒤편으로 난 길을 따라 올라가면 만날 수 있는데 부도탑의 주인공인 수암화상은 신미대사이며 옆에는 신미대사의 제자인 학조대사의 탑이 있다. 부도탑은 무명탑이 많은 것이 보통이다. 그런데 이 두 승탑은 다른 부도탑과 달리 기단부에 이름 적혀 있고 제작연도까지 적혀있어 누구의 것인지 확실히 알 수 있다.수암화상탑은 '수암화상탑, 성화 16년 9월 입(입적)' 이라고 쓰여 있다. 성화는 성종 16년 1480년을 말한다. 그

무쇠솥은 오랫동안 우리부엌을 지켜온 전통솥이다. 특히 무쇠솥 밥맛은 오늘날의 전기밥솥도 결코 따라하지 못하는 경지에 올라있다.우리 선조들은 솥을 밥을 짓거나 국과 물을 끊이는데 사용했다. 재료는 주로 무쇠로, 손잡이용 꼭지가 달린 뚜껑을 가졌다.전통적인 솥은 무쇠로 만들어 썼으며, 꼭지가 달린 뚜껑을 덮었다. '부(釜)', '정(鼎)', 노구로 분류된다.부는 가마솥이라 불리는 큰 솥으로 밑이 둥글고 옆이 편평한 모양의 것을 말하며, 정은 부와 같은 모양에 다리가 있는 것을 가리킨다. 이에 비해 노구는 자

괘불이란 야외에서 큰 법회나 의식을 열 때 쓰이는 대형불화를 말한다. 이 불화는 불살형태의 단독상을 화면 전체에 꽉 차게 그려넣은 것이다.법주사 괘불탱은 14m가 넘는 대형의 괘불화다. 보살상은 양 손으로 꽃가지를 받치고 서 있는 모습을 하고 있다.불상의 상체는 크게 묘사한 반면 하체는 짧게 나타냈다. 머리에는 산(山) 모양의 화려한 장식이 달린 보관(寶冠)을 쓰고 있으며 네모진 얼굴을 하고 있다.양쪽 어깨를 감싼 옷은 다양한 무늬로 장식돼 있고 부처의 초인간적인 면을 나타내기 위해 부처의 몸 주위에서 나는 빛을 형상으로 표현한 것

법당내 목조관음보살상도 보물 1361호 지정 법주사 원통보전은 법주사에 있는 보물급 문화재이지만 팔상전 등에 비해 잘 알려져 있지 않다. 원래 원통보전은 관음보살상이나 아미타삼존상을 모셔놓은 법당을 말한다. 대표적으로 양양 낙산사 원통보전, 산청 방장산 대원사 원통보전 법주사 원통보전 등이 있지만 법주사 원통보전이 대표 격으로 손꼽힌다. 보물 제916호로 지정돼 있다.법주사 원통보전은 고집멸도(苦集滅道)의 뜻을 담고 있는 정사각형 특이한 형태를 보이고 있다. 신라 진흥왕 14년(553년)에 의신조사가 창건하고 혜공왕 12년(776년

법당 내 비로자나불·노사나불·석가모니불은 보물 1360호 대웅보전은 법주사의 주 불전으로 정면 7칸, 측면 4칸의 중층 팔작집이다. 법주사에 대웅보전을 지은 것은 고려 중기로 보고 있다. 왜냐하면 창건 무렵인 신라 때는 미륵장륙상을 모신 용화보전을 중심 전각으로 사용했기 때문이다. 현재 다포계층의 이층건물은 부여 무량사 극락보전과 구례 화엄사 각황전과 함께 우리나라 3대 불전 중의 하나이고 극소수인 이층 불전 중 귀중한 자료적 가치가 있는 건물이다.일단 건물만을 보면 앞면 7칸·옆면 4칸 규모의 2층 건물로, 지붕은 옆에서 볼 때

법주사 신법천문도병풍(新法 天文圖 屛風)은 조선 영조 18년(1742)에 황도(해가 지나는 경로) 남북의 별자리를 그린 것으로, 높이 183㎝, 너비 451㎝에 달한다.관상감의 안국빈(安國賓) 등 6명이 북경천문대 대장이었던 선교사 대진현(戴進賢, Kogler, I.)이 만든 별자리표[星表, 기산점 1723년]를 사용해 한양에서는 볼 수 없는 남쪽 하늘의 별까지 포함해 제작했다.한국민족문화대백과사전에 의하면 8폭의 신법천문도 병풍 제1폭에는 신법천문도설(新法天文圖說)이라는 제자(題字) 옆에 당시의 천문학적 지식을 510자로 설명하고

평지인 법주사 경내 중 입구 금강문에서 왼쪽 끝, 수정암으로 가는 길목에는 엄청난 큰 바위가 절 마당 한 쪽에 무리지어 있다. 추래암(墜來岩)이다. 어디서 굴러 떨어진 돌이라는 뜻이다.이번 호에 살펴볼 보물 216호 마애여래의 상은 바로 추래암을 이루는 거대한 바위 군락 사이의 암벽에 조각돼 있어서 절 곳곳을 살피지 않으면 자칫 그냥 지나치기 쉽다.수정암 방향으로 걸음을 조금 옮기면 추래암 사이에 숨은 마애불이 고개만 내민 것 같은 모습을 볼 수 있다. 이 모습은 흡사 수줍은 소녀가 자신을 온전히 드러내지 않고 살짝 숨어서 임을 기

종교에 상관없이 절은 오랫동안 한국인의 마음의 안식처였다. 조계종 5교구 본사이고 1500년 넘게 자리를 지켜온 법주사는 한국의 역사와 아름다움이 함축된 곳이다. 배경을 알고 나면 사찰이 주는 고즈넉함이 더 깊어진다.이번호에서는 보물 제 15호인 법주사 사천왕석등을 소개한다. 사천왕석등은 신라의 불교미술이 꽃피워지던 8세기 조성된 것으로 추정하고 있다. 1961년 보물 제15호로 지정된 것으로 다른 석등과는 달리 사천왕석등이라 불리는 이유는 화사석의 네 면에 각각 1구씩의 사천왕상이 조각돼 있어 붙여진 명칭이다. 부조로 장식돼 있는

법주사를 처음 세울 때 가람의 배치는 지금과 많이 다르다고 한다. 원래는 팔상전에서 현재의 금불상이 있는 용화전으로 이어지는 것이 미륵신앙의 축이었다. 그러나 고려 중기 이후 절의 가장 안쪽에 대웅전이 세워지며 중심축은 남북 일직선으로 바뀌었다. 그래서 원래 금불상이 아래에 있는 용화전 앞에 있어야 할 석연지, 사천왕석등, 희견보살상 등은 여기저기로 흩어져 있어 예전의 가람 배치에 대한 질서를 찾아보기 어렵다.국보 64호인 석연지(石蓮池)는 화강암을 커다란 그릇 모양으로 깎아 안에 물을 담을 수 있게 만든 석조물이다. 한자대로 한다

법주사 경내 배치를 보면 금강문부터 대웅보전까지 일직선으로 배열돼 있다.금강문→사천왕문→팔상전→국보5호인 대웅보전까지 구조다. 법주사의 예 배치도를 보면 대웅보존 앞에는 팔상전과의 사이에 극락전에 있었으나 지금 극락전은 없다.쌍사자석등은 법주사 대웅전과 팔상전 사이에 있고 역시 대웅보전과 일직선으로 놓여있다.불교에서 등불은 지혜의 광명으로 중생의 무명을 밝혀 준다는 상징적 의미를 갖고 있는 것으로 쌍사자석등은 바로 부처님의 지혜를 얻게 해주는 역할을 하는 것이다.신라 석등중 뛰어난 작품중의 하나로 조성된

법주사 팔상전은 홍콩의 액션 배우 이소룡과도 연관이 깊다. 영화의 주연과 감독을 맡았던 이소룡은 이곳 저곳을 다니다가 느낌이 오는곳에서 액션 신을 먼저 찍고 거기에 맞춰 영화를 짜나가는 식으로 영화를 제작했었다고 한다.1972년 이소룡은 법주사 팔상전을 보고 엄청난 영감을 얻었다고 한다. 납치된 동생을 구출하기 위해 사망탑(팔상전) 5층을 오르면서 각층의 무술 고수들을 하나씩 제압한다는 내용의 영화 스토리보드를 작성했다. 이소룡은 이 영화의 하이라이트인 결투장면을 법주사에서 찍고 싶어했다. 영화촬영을 결심했던 그때가 마침 겨울이라

사람들이 속세를 멀리하고 있다는 데서 이름이 유래된 속리산 안 명당터에는 법주사가 자리하고 있다.일찍이 불법을 구하러 천축국으로 건너간 의신(義信)조사가 경전을 얻어 귀국한 후 속리산에 들어와 553년(진흥왕 14)에 창건한 사찰로 '법이 편안히 안주할 수 있는 절'이라 하여 법주사로 이름지었다고 한다. 고려시대에는 뛰어난 고승대덕들이 차례로 법주사에 주석하며 수차례에 걸쳐 중창이 이뤄졌다.법주사는 사찰 중 국보 및 보물을 가장 많이 보유하고 있는 사찰로도 유명하다. 담장 안 경내는 사적 제503호로 지정돼 있고, 넓